在中国传统时代，户籍轨制并非浅易的东说念主口信息登记与管制，而是与地盘、赋役和社会等第轨制详细关联。在明代，户籍轨制既包括东说念主口、事产信息的登记、管制轨制，又涵盖竖立在户籍信息基础上的赋役征发。户籍轨制既是王朝国度竖立总揽基础、戒指编户王人民、建恐怕方总揽顺次的基本轨制，又是征发家政资源、组织军伍的基础性轨制。早在洪武二年（1369）朱元璋就要求父母官整顿户籍插死他综合网，内行按规章登记户籍，对不按规章登记户籍的内行进行处分，而后还规章户籍持之以恒，严禁改籍。不消置疑，户籍轨制的实施是国度封锁的体现，带有强制性。但咱们不可因此忽略等闲内行在登记户籍、遴荐户籍上的自主性。

配户当差与“役因籍异”

明代实施“配户当差户籍制”。“东说念主户以籍为分”“役因籍异”“按户派役”是明代户籍轨制进犯的性情和原则。具体而言，明朝字据徭役需求，将内行分歧登记为民户、军户、匠户、灶户等不同名色的户籍，并规章不同名色的户籍东说念主群承担不同种类的徭役。一般合计，民户承担民差、军户服军役、匠户承担匠役、灶户经办灶役等。因而，民户、军户、匠户、灶户也被统称为“役户”。字据王毓铨究诘，明代寰宇役户晋升80种，其中民户、军户、匠户、灶户是主要的4种，各县户籍种类及所登记户籍名色有所不同。国度科派赋役，以户为基本对象，字据每户的东说念主丁事产，审定各户服务才气的上下以及各赋役式样服务的轻重，将特定赋役式样派给特定的编户承担，即求户问赋、按户派役。

与配户当差相调和，明代还形成由州县、盐场、卫所、河泊所等不同机构分歧催征徭役的征调体制。州县是国度管制地点最为主要的机构，同期细致向辖境内所有编户征收夏税秋粮，征调里甲正杂诸役。此外，国度在军事重镇缔造卫所，细致处理军政治宜，包括向军户征调军役。国度还在食盐出产领域较大的地点设盐课司，细致盐政治宜。州县、卫所和盐场分歧由布政司、都司和都转运盐使司（或盐课提举司）统领，为完成财政资源征发任务，分歧将相应役户组织起来，形成各自的徭役征发系统。一般而言，州县有里甲，卫所有总旗、小旗等组织，盐场有仓埕甲或团等组织。

需要指出的是，在明初编户切身应役的劳役制下，“参军是基于身份上的恪守关连而承担的义务，也等于基于王朝国度与编户王人民之间的东说念主身阁下关连而产生的一种资源供应关连。这种资源供应关连的竖立，不是字据两边的合意，而是基于东说念主身的戒指”。故而明初州县、卫所、盐场等财政资源征发机构向相应役户征发徭役，实践上是基于对其的东说念主身戒指。各机构有徭役征发职责，即有管制、戒指相应役户的权益，形成的徭役征发组织亦然对相应役户东说念主身戒指的组织。

黄册轨制是明代进犯的户籍管制制，黄册于洪武十四年开动编纂，由各县县官细致，按里甲登记所有编户（各县的户籍名色不同，东南沿海县份通常登记有民户、灶户、军户、渔户等色户籍）的东说念主口、财产等方面的信息，是各县征发夏税秋粮及里甲正杂诸役的依据，亦然国度掌捏户籍的基本册籍。此外，哥要色都司、运司等其他有徭役征发职责的机构通常以黄册为基准，编纂斟酌役户的户籍信息，形成万般“役籍”。都司卫是以卫所为单元，编纂军户手籍册，形成军黄册。运司盐课司以盐场为单元，编纂灶户手籍册，形成盐册。河泊所则将渔户编入赤历册等。军黄册、盐册、赤历册与黄册相通，都是明代进犯的户籍登记册，亦然各机构征发徭役、管制斟酌东说念主群的依据。国度就万般户籍册的编纂、支撑等形成多套规制。总之，各机构为更好地征发徭役，在黄册基础上编撰服务于本机构赋役征发的户籍册，形成多套户籍管制轨制。

明代内行惟有登记或领有不同名色的户籍，就需要承担不同种类的徭役，可能被编入不同的户籍管制和徭役征发体系，接管不同机构的统领。如属于民户的匹夫只需向州县细致，在里甲组织中承担里甲正杂诸役，而无需向卫所、盐场等其他机构细致，亦不受其统领。属于军户的匹夫除向州县细致，承担里甲正杂诸役，还受卫所统领，向卫所承担军役，具体包括交接户下成丁到指定卫所执戟，以及提供军费盘缠。属于灶户的匹夫除向州县细致，承担里甲正役，还受盐场统领，向盐场办纳灶役，具体包括制盐纳课及充任盐场总催、秤子等职役。在明初劳役制下，不论是里甲正杂诸役，照旧军役、灶役，各役内容、体式互异，各役户为完成徭役服务而在东说念主力、物力、财力和时代等各方面的开销，以及承役历程中可能濒临的风险都有离别。跟着赋役、盐政改良，明中后期，民差各式样和盐课冉冉折银，斟酌役银摊入丁田/米（或丁、或田/米）中，因各役户承担的徭役种类不同，户下丁田/米被分担的役银种类和数额不同，最终各色役户户下单元丁田/米应纳役银多寡有别，从而更为了了地显现出民户、灶户在赋役服务上有所不同。军户在州县答允赋役任务除能优免一两丁外，其他与民户一致，具体演变亦与民户一致。但是，直到明末，军户在轨制上仍需交接成丁到卫所充任营兵。

“役皆永充”与户籍调动

不论是在明初国度整顿地点户籍时，照旧在洪武十四年各地完成户籍整顿及黄册编纂之后，等闲内行都有登记及遴荐户籍的空间，也都在户籍遴荐上付诸实践。现在，明清史学界对东南沿海盐形式区的究诘，还是扫视到民户、灶户，相配是灶户诈欺灶籍上风，占有、开导灶田、荡地等维生资源，同期享受相对较低的钱粮服务，复杂化各役征调，影响州县的徭役征发。此外，内行还设法变更户籍身份。明中期民间出现冒籍役轻之户的懒散，如以军户作民户，以民户作军户，以民户作灶户，以灶户作民户，民户投充杂役户，等等。

需要指出的是，在轨制上明代苍生莫得遴荐户籍名色的解放。洪武年间，东说念主们被要求按照元代的户籍登记情况从头登记户籍，不得暗里调动。王毓铨详细为“役皆永充”“役籍是世籍”。为扼制民间调动户籍名色，国度制定斟酌处分轨制。《大明律》载：“凡军、民、驿、灶、医、卜、工、乐诸色东说念主户，并以籍为定，若诈冒脱免、避实就虚者杖八十，其讼事妄准脱免及变乱版籍者罪同。”因此，官方文件通常将民间调动户籍作为称为“冒籍”，即冒充某一户籍，或假冒某一户籍。

即便轨制扼制，明代等闲内行仍有多种路子变更户籍身份。其中，不乏与国度公然抗拒的作为，如脱离户籍体系，或依赖暴力将户籍转机给贫弱者。此类作为主体付出的资本和濒临的风险较大。脱离户籍体系的内行有被官府处分和再次被纳入户籍体系的风险，故而通常逃离腹地。这意味着他们要肃清地盘等维生资源，以及房屋等难以迁移、佩戴的资产。而即便逃到其他地点，仍有被发现、被处分并再次参加户籍系统的风险。莫得户籍者，在明代总揽者眼里是“无籍之徒”、社会盗乱等不从容成分的制造者。“无籍之徒”不仅不可参加科举，况兼在与有籍者的纠纷中通常得不到官府的搭救。依赖暴力将户籍转机给贫弱者也容易遭到被转机者的不屈及官府的制止和处分。

因此，更多内行遴荐低资本的计谋调动户籍，诈欺户籍轨制进行“轨制套利”。他们诈欺户籍世及制、军户户下无东说念主应役可让养子代役、析户及逃户有条目附籍等轨制，将我方塑变成合乎这些轨制规章的情况，在此基础上调动户籍。如先解脱既有户籍，成为无籍者，再以逃户的身份在新的地点立户；通过收养养子，竖立拟制血统关连，再诈欺户籍世及制，以分家的体式将户籍传给养子，以此解脱户籍；建构系族，将户籍追究为共同先人所立，依据户籍世及制，分享蓝本仅由他东说念主阁下的户籍，或在分享的基础上再到官府析户，以赢得孤独的某个户头；等等。明中后期，苍生以致通过变更户籍同期领有民户、灶户、军户等多重户籍，多档次、多路子袒护赋役。

总之，明代配户当差户籍轨制制造了内行在赋役等方面的不均平，激勉内行对万般役户产生不同的偏好，并在国度扼制民间调动户籍名色的轨制环境下，有目的地遴荐户籍、调动户籍，完结在户籍系统内的“用脚投票”。等闲内行在户籍系统内“用脚投票”是明代户籍轨制运作的一个进犯方面，亦然明代户籍赋役轨制及地点社会变迁的进犯推力，深切影响着地点措置。

（作家系北京师范大学文理学院历史系训练）插死他综合网